Кадоме аз беҳтар аст, ки барои бозгашти модар ва қонеъи ҳамвор? 2

Фарқи байни ҳалқаҳои казитаҳо ва кӯдаки модарӣ Панҷҳо Панҷ фарқияти байни кӯдакони модар-кӯдак ва кингҳои ҳамвор

Ҳезгоҳ маводи металлӣ аст, ки ду қисмати объектро пайваст мекунад ва ба он ҳаракат мекунад. Он одатан барои насби дарҳо, Windows ва дарҳои Девони истифода мешавад. Ин варақи оҳанинест, ки дарро дар хонаи мо ҷойгир мекунад. Сатри дар бозорҳо дар бозор умуман ду намуди доранд: ҳалқаи кассавӣ ва ҳалқаи модарӣ-кӯдак. Ҳамин тавр, аз нуқтаи назари эстетика ва васлкунӣ, кадом аст, ки аз ҳалқаи худ, шикастан ё модару модару модар-кӯдак аст? Фарқи байни ин ду чӣ фарқ дорад? Бигузор муҳаррир мегӯяд, ки шумо дар бораи фарқи байни ҳалқаи ҳамвор ва кӯдаки кӯдакона сӯҳбат кунед. Умедворам, ки шумо метавонед онро ҳамчун истинод ҳангоми харид истифода баред.

Панҷ фарқияти асосии байни Синги модар ва кингҳои ҳамвор

Эстетикаи қавӣ

Доварӣ аз тарҳи ҳалқаи модарӣ ва кӯдак, он ҳанӯз ҳам аз ҳалқаи косита фарқияти муайян дорад. Ин тарҳи буридашуда истифода намекунад, ки метавонад зарари дарро коҳиш диҳад ва эстетикаи умумии худро баландтар кунад. Ҳоло ин як сахтафзор беҳтарин дар ҳаёт аст, ба таври васеъ истифода бурда мешавад.

пашна

Далерии хуб

Ҳоло ҳам фарқи аёнӣ байни ҳалқаи модарӣ ва кӯдаки кӯдак, ки дар тарҳрезӣ хеле беҳтар шудааст, то истифодаи ҳезум беҳтар аст. Ҳайронкунандаи кӯдакии кӯдаконаи дарро мегирад, то тарроҳии кафидеши дарро зиёд мекунад ва доираи васеи худро ба таври васеътари худ дар сатҳи дарҳои гуногун ва доираи васеи барномаҳо дошта бошад.

пашна

Соддаӣ хуб

Тарҳи ҳалқаи кӯдакона кӯдаки модарӣ ба назар мегирад ва дар муқоиса бо ҳакам кардани қошуқи худ, он инчунин аз ҷиҳати содда кафолатнома дорад. Худи ҳайвони ҳайвони модарӣ ва кӯдак бо назардошти ниёзҳои насби қулай таҳия шудааст. Дар коркарди воқеӣ он нисбатан осон аст ва ба таври васеъ маҳсулоти сахт истифода мешавад.

пашна

тарҳи қавӣ

Тарҳрезии умумии ҳайвони модарӣ нисбат ба ҳалқаи косита қавитар аст ва он инчунин ба амалия ва мустаҳкамӣ дар тарҳи умумии зоҳирӣ диққати бештар медиҳад. Ҳамчун як сахтафзор маъмулан истифодашавандаи сахттарин қисми муҳимтарини иртибот ва насби дарҳо ва тирезаҳо. Таъсири амалӣ аён аст ва мавқеи насб метавонад мувофиқи андозаи холигии дари дари дари фосилаи холигии умумӣ муайян карда шавад.

пашна

Мавҷуд нашаванд

Аммо, дар муқоиса бо ҳаклааш, шикамю кӯдаки кӯдак афзалиятҳои зиёд дорад, аммо он инчунин камбудиҳои худро дорад, яъне пойдорияти бад дорад. Дарозии худи ҳайвони модарӣ ба монанди ҳалқаҳои оддӣ аст, аммо дар дохили он ва берун аз пайвасти тарроҳӣ он қадар хуб нест, бинобар ин идоманокӣ камбизоат аст. Нашри косикон чаҳор ҳалқаи миёнаро истифода мебарад, дар ҳоле ки модар ва ҳалқаи кӯдак танҳо ду нафар дорад, аз ин рӯ, иҷро каме пасттар аст.

Пас аз хондани пешниҳоди муҳаррир, ман боварӣ дорам, ки ҳама дар бораи афзалиятҳо ва нуқсонҳои ҳайвони истиқоматӣ ва ҳалқаи волидон фаҳмиши умумӣ дорад. Он зебо менамояд; Гарчанде ки ҳалқаи шинокунанда барои насб кардан душвор аст, он поймол аст ва он талаботи нисбатан баланд дорад. Шумо метавонед аз рӯи ҳолати дари худ ҳалқаи мувофиқро интихоб кунед. Ниҳоят, Муҳаррир ба ҳама хотиррасон мекунад, ки лӯлаи ҳалқаро интихоб кунанд, бояд ба баландӣ ва паҳнии ковокии мувофиқ мувофиқат кунад.

Вазифаҳои махсуси лингҳо ва лингҳои оддии ҳамвор кадомҳоянд?

Вақте ки занҷирҳои модар ва кӯдак пӯшида мешаванд, онҳо ғафсии муҷаррад мебошанд ва ғафсӣ қабати пӯшидаи кушодани ҳамвор. Фарқият ин аст, ки ҳангоми ҷойгиршавӣ дар назди дарвоза ҷойгир аст, ки аз занҳои модар ва кӯдак лозим нест, ки ҳал карда шаванд ва онҳо мустақиман ба даргиронда шаванд. Барои дари кушодани паҳлӯ, як чуқури бояд дар паҳлӯи дари худ сохта шавад ва як канори лӯбиё бояд дар чуқури ворид карда шавад. Ин фарқият аст. Бартарии хушхабар аст, ки насб кардан осон аст. Камбудӣ ин аст, ки қобилияти подшипникҳо хуб нест, ки дар дари кушоед. Бартарии кушодани тарафҳо ин аст, ки иқтидори хуби қалбакӣ, пас аз ҳама, қувва дар ду тарафи чоҳҳо ҳатто аст. Умуман, се дона барои модар ва кӯдак насб карда мешаванд ва ду қисм, ки ҳамвор кушода шудаанд, кофӣ аст.

Дар робита ба роҳати истифода ва мутобиқшавӣ ба дари худ, ҳалқаи хушмуиҷозат ба худ, бешубҳа, бешубҳа дасти мутлақ дорад. Бузургтарин нуқтаҳои фурӯши он осонии он аст, зеро он дар муқоиса бо насби ҳалқаи ҳамвор, ки шумораи даромадҳоро мустақиман кам мекунад, талаб намекунад. Зарари дари дарвоза зебоии дарро тақвият медиҳад. Муҳимтар аз ҳама, баъзе дарҳои ҳезумҳои ҳассос (маводҳои таркибӣ) ё дарҳои чӯҷаи холӣ наметавонанд ҳама чизро ба даст оранд ва онҳо ба таври қатъӣ барои насб кардани намуди канори. Пас аз як вақт, метавонад мушкилоти ҷиддии хушкӣ бошад, ба монанди барге аз дари он, аммо дари дари он, ки беайбии дарро баландтар мекунад ва довталабии ҳалқаро тақвият медиҳад ва мувофиқати ҳалқаро ба намудҳои гуногуни дарҳои ботинӣ баланд ва баланд мебардорад.

Дар робита ба пойдорӣ, шиками кӯза беҳтар аст, зеро дарозии модару кӯдак ҳамон тавре аст, ки бофтаҳои ботинӣ ва шифоҳӣ бояд баста шаванд, то ки саҳифаи дарунӣ кам шавад, ба вуқӯъ меояд. Аз ин нуқтаи назар, давомнокӣ бешубҳа на он қадар хуб нест, ки бо ду саҳифаи пурраи худ тобеъ нест. Илова бар ин, гардиш ва боркунии боркунӣ аксар вақт аз ҳалқаи миёна вобаста аст ва пӯшиши ҳалқаи миёнаро дараҷаи пӯшида ва дараҷаи пӯшидани камшавии меҳвари марказиро мустақиман муайян мекунад. Ҳикояи косита одатан 4 ҳалқаи миёна дорад ва модару кӯдак ду ҳалқа доранд. Аз ин нуқтаи назар, давомнокии модар ва ҳалқаи кӯдак аз он ки ҳалқаи кассавӣ бадтар аст. Сабаб.

Оё беҳтар аст, ки аз ҳалқаи кӯдак ё шикори муқаррарӣ истифода баред?

Синги кӯдакони модарӣ аз ҳалқаҳои оддӣ беҳтаранд

Ҳикояи модар-кӯдак хоб аст, ки дар дари дохилӣ насб шудааст. Ҳороби модар-кӯдак унвони тасвир аст. Сабаби номида шудани он, ки он он вақт даъват шудааст, аз сабаби сохтори махсуси ҳалқаҳое буд, ки аз ду дона дар дохили ва берун иборат буд. , ба монанди модар ва кӯдак, хеле равшан, бинобар ин ҳалқаи кӯдакона номида мешавад.

Сатри оддӣ: Барои кабинанҳо, Windows, дарвоза ва ғайра истифодашаванда истифода мешавад. Маводи оҳан, пӯлоди мис ва зангногир доранд. Камбудии ҳалқаҳои оддӣ ин аст, ки онҳо вазифаи дуздии баҳор надоранд. Пас аз он ки дуздон насб карда шудаанд, маҳтобҳои гуногуни ламсӣ бояд насб карда шаванд. Дар акси ҳол шамол панели дарро мепартояд.

Дар робита ба пойдорият, ҳалқаҳои оддии лингҳои оддӣ беҳтаранд, зеро дарозии лингс кӯдакони модарӣ ва ороишии кӯдакона бояд дар натиҷа ба даст орад, дар ҳоле ки сафҳаи ботинӣ паст аст. Аз ин нуқтаи назар, давомнокӣ бешубҳа на он қадар хуб нест, ки ба ҳалияи оддӣ бо ду саҳифаи пурраи худ хуб нест. Илова бар ин, гардиш ва сарбории лӯбиёи аксар вақт аз ҳалқаи миёна, дараҷаи муқовимат ба ҳалқаи миёна ва дараҷаи бастани меҳвари марказиро мустақиман аз ҳалқа вобастагӣ дорад. Одатан, 4 ҳалқаҳои миёна дар лӯлаи кассажир мавҷуданд ва ду модар ва ҳам кӯдак ҳастанд. Аз ин нуқтаи назар, он инчунин савори модар ва кӯдак аст. Сабаби он, ки пойдор шудан аз ҳалқаҳои оддӣ бадтар аст. Аз роҳати истифода ва мутобиқшавӣ ба дарвоза, ҳалқаи модарии кӯдакона, бешубҳа, дасти мутлақи мутлақ дорад. Бузургтарин нуқтаҳои фурӯши ҳалқаи модарӣ дар он аст, ки истифодаи нисбатан насби синну соли оддӣ нест, ки он зарари дарро талаб кунад ва намуди зоҳирии дарро коҳиш диҳад. Муҳимтар аз ҳама, баъзе дарҳои ҳезумҳои ҳезум (маводҳои таркибӣ) ё дарҳои чӯбдастҳо наметавонанд тамоман тоб оранд. , як бори бади нишаст

Сатри оддӣ пас аз муддате мушкилиҳои ҷиддии сифат, ба монанди барге аз дари хона афтидан ва перенсияи барг. Бо вуҷуди ин, тарҳи беназири модари аслӣ метавонад бе шаффоф бидуни он, ки беайбии дарро тақвият диҳад ва ҳалқаро баланд мебардорад. Иҷрокунанда ба намудҳои гуногуни дарҳои корҳои дохилӣ.

пашна

пашна

Фарқи байни модар ва кӯдаки кӯдак ва ҳалқаҳои оддӣ

Фарқият: Ҳангоме ки дар дарвоза насб шудааст, ҳалқаи хушдоманӣ лозим нест, он метавонад мустақиман ба дари дар хона нигаронида шавад, дар ҳоле ки ҳалқаи оддӣ ба канори дарвоза гузошта мешавад.

Ҷойҳои паҳлӯ як тарафи хоб дар ковокии.

Бартарии ҳалқаи модар ва кӯдак ин аст, ки насб кардан осон аст, аммо камбудиҳо ин аст, ки иқтидори подшипникҳо хуб нест ва бартарии ҳалқа ин аст, ки ин қобилияти хуб дорад.

Қувва дар ҳарду тарафи чуқури ҳатто аст. Умуман, се дона барои модар ва кӯдак насб карда шудаанд ва ду қисм барои зинаи оддӣ кофӣ мебошанд.

Хори оддӣ

Барои дарҳои кабинелӣ, тирезаҳо, дарҳо ва ғайра истифода мешаванд. Маводи оҳан, пӯлоди мис ва зангногир доранд. Сатри оддӣ вазифаҳои дуздии баҳор надоранд.

Пас аз насб кардани ҳалқа, шумо бояд ҳама гуна маҳтобҳои ламсӣ насб кунед, вагарна шамол панели дарро мепартояд.

Модар ва кӯдак

Ин як намуди ҳалқаи дари дохилӣ аст. Ҳикояи модар-кӯдак як навъи унвони тасвир аст. Сабаби он, ки ин вақт даъват шудааст, ин вақт аз ин сабаб буд

Сохтори махсуси ин гуна ҳалқа аз ду дона дар дохили ва берун, ҳам мисли модар ва кӯдак иборат аст. Он хеле равшан аст, бинобар ин ҳалқаи кӯдакона номида мешавад.

Афзалиятҳо ва нуқсонҳо

1. Дар робита ба пойдорият, ҳалқаҳои қисса аз ҳалқаҳои модарӣ беҳтаранд, зеро дарозии линги кӯдак таваллудшуда ҳамон қадаре ки ҳалқаҳои оддӣ бошад

Бале, аммо порчаи ботинӣ ва қисматҳои берунӣ аз ҳалқаи модарӣ ба таъсири таҷҳизот ноил мешаванд, то ки саҳифаи ботинии кам карда шавад ва порчаи берунӣ холӣ мешавад.

2. Аз ин нуқтаи назар, давомнокӣ бешубҳа на ҳамчун савоштани кассаҳо бо ду саҳифаи пурраи худ ва гардиш ва боркунии ҳалқа бисёр аст

Вақт аз ҳалқаи миёна вобаста аст. Дараҷаи муқовимати ҳалқаи миёна ва дараҷаи бастани тахтаи марказӣ, ки сарлавҳаи ҳалқаро муайян мекунад.

4 қатори миёна ҳастанд ва ду модар ва кӯдак ҳастанд. Аз ин нуқтаи назар, ин маънои он аст, ки устувории модару кӯдаки кӯдак аз он ки лингҳои кассаҷот бадтар аст.

3. Дар робита ба роҳати истифода ва мутобиқшавӣ ба дари, ҳалқаи модарии кӯдакона бешубҳа дасти мутлақ дорад. Бузургтарин нуқтаи фурӯши ҳайвони модар-кӯдак

Истифода осон аст, зеро дар муқоиса бо насби ҳалқаи ҳамвор, ки вайроншавиро ба дарвоза кам мекунад

Зебоии дарвоза.

4. Муҳимтар аз ҳама, баъзе дарҳои ҳезумҳои ҳезум (маводҳои таркибӣ) ё дарҳои чӯбини холӣ наметавонанд тамоман тоб оранд ва ба таври кофӣ кушода шаванд.

Селефҳои ковокии слота, пас аз муддате мушкилиҳои хушсифат ба монанди барге аз дари хона афтода, пажмурда кардани дари барг ва ғайра.

Тарҳрезии беназири ҳалқа метавонад бидуни фишангҳои дарвоза, ки беайбии дарро тақвият диҳад ва ҳалқаро барои намудҳои гуногуни дарҳои ботинӣ баландтар кунад.

Ихтиёрӣ.

Нуқтаҳои таваҷҷӯҳ ҳангоми насби ҳалқа

1. Пеш аз насб, тафтиш кунед, ки оё дуздаҳо чаҳорчӯбаҳои дарвоза ва тирезаро мувофиқ мекунанд ё баргҳои шумо.

2. Санҷед, ки оё чуқури хобгоҳ ба баландӣ, паҳнӣ ва ғафсӣ аз ҳалокат мувофиқат мекунад ё не.

3. Санҷед, ки оё ҳезум ва буришҳо ва бастани пайвастшуда ба он мувофиқанд.

4. Усули пайвасти лӯнагӣ бояд ба маводи чаҳорчӯба ва мухлис мувофиқат кунад. Масалан, лӯбиё барои чаҳорчӯбаи дари чӯбӣ, тарафи пайвастшуда ба чаҳорчӯбаи пӯлод кафшер карда мешавад.

Ҷониб бо барге аз дари чӯбӣ алоқаманд бо вокунишҳои ҳезум ҷойгир аст.

5. Вақте ки ду зарфҳои барге аз лигаи лиммеметрӣ мебошанд, он бояд муайян карда шавад, ки табақи барг бояд ба мухлиси пайваст карда шавад ва ба табақи барге, ки бояд ба даргиред ва равзана пайваст карда шавад.

Ҷониб ба се қисмати чуқур пайваст карда шудааст, ва тарафе, ки ба ду қисмати чавф пайваст мешавад, ба дарҳо ва Windows ислоҳ карда мешавад. Ҳангоми насб, итминон кунед, ки ҳамон

Нишонаҳои лингҳо дар як барге дар хати амудӣ мебошанд, то баргҳои дарвоза ва тирезаро аз баҳор кардан пешгирӣ кунанд.

Кадоме аз он беҳтар аст, ки барои бозгашти модар ва inges ҳамвор бошад?

Беҳтар аст, ки ба паҳлӯҳои рингҳо кушоед ва ҳарфҳо баръакс шаванд, бинобар ин шумо метавонед онҳоро боло ва поён хонед.

Дар баргҳои кӯдак ва барге аз модар ва баргҳои дари, барге ва чорчӯбаи дарвоза собит карда метавонад бо насби буришҳо ва ба кушодани муқаррарӣ ноил шудан мумкин аст. Соҳилҳои модар ва кӯдак барои насб дар марказ, умқ ва канори чаҳорчӯбаи дарвоза мувофиқанд.

Ҳоҷат кардан лозим нест, ки ҳалқаи собит (ковокии) ​​дарро ба монанди шиками кассавӣ дур созад. Андозаи фосила байни чаҳорчӯбаи дарвоза ва барге дари бомбаъсонӣ аст ва таъсири умумии эстетикӣ осеб надидааст. Насб зуд ва қулай аст. Нархи модари модар ва кӯдак танҳо 3 аз ҳалси оддӣ аст. / 5, аз сабаби хусусиятҳои дар боло зикршуда, он аз ҷониби истеъмолкунандагон зиёдтар ва бештар писанд аст.

Афзалиятҳо ва нуқсонҳои дуздии модар ва кӯдак:

Дар робита ба роҳати истифода ва мутобиқшавӣ ба дари, ҳалқаи модарии кӯдакона бешубҳа дасти мутлақ дорад. Бузургтарин нуқтаҳои фурӯши ҳайвони модарӣ сабукии он аст Он бевосита зарари дарро коҳиш медиҳад ва зебоии дарро баландтар мекунад.

Имрӯз, баъзе дарҳои ҳезумҳои ғафс (маводҳои таркибӣ) ё дарҳои чӯбдастӣ наметавонанд тамоман тоб оранд ва онҳо ба таври ҳамвор ҷойгиранд. Пас аз муддате, мушкилоти хушсифат ба монанди барге аз дари хона афтидан ва кафадрати барге аз хона пайдо мешаванд. Тарҳи беназири ҳайвони сирф дар омил метавонад бидуни фишангҳои дарвоза насб карда шавад, ки тамомияти дарро тақвият мебахшад ва дорои қобилияти ҳалқаро афзоиш диҳад ва довталабии ҳалқаро афзоиш диҳад.

Ба мундариҷаи боло ишора кунед: Ҳороби волидайн-кӯдак

Фарқи байни ҳалқаи модарӣ ва ҳамворӣ чист? Фарқи байни ҳалқаи модарӣ ва ҳамворӣ чист?

Дар асл, вақте ки сухан дар бораи ҳалқаҳои модарӣ ва қалбакӣ меояд, бисёриҳо намедонанд, ки ин ду маҳсулот чӣ гунаанд, зеро одамон бо сӯрохи кӯдак ва қалбакӣ дар ҳаёти худ хеле кам тамос мегиранд. Маҳсулот воқеан асбобест, ки дари дохилӣ насб шудааст, то дар кушод ва наздик бошад. Системаи ороишӣ Ҳавобҳои модарӣ ва ҳалқаи ҳамворро ҳангоми насби дари дохилӣ насб мекунад. Ба шумо лозим нест, ки дар бораи ин лоиҳа парванда бошед, аммо шумо дар бораи ин ду занҷир омӯхта метавонед ва имрӯз онҳоро ба шумо муаррифӣ хоҳем кард.

Ҳаққи модарӣ чӣ гуна аст

Тасвири ҳалқаи модарӣ ва кӯдак як ҳалқаест, ки дари дохилӣ насб шудааст. Он порчаи лӯбиёро дар бар мегирад. Хусусияти асосии он дар он аст, ки порчаи ҳалқа ба ҳалқаи кӯдак тақсим карда мешавад. Ҳарду ҳалқа ва ҳам модари модарӣ дар қайди хоб гузошта мешаванд ва пайвасти ҳезумро ташкил медиҳанд. Ҳарду хароби кӯдак ва ҳам кӯдаки модар метавонад дар атрофи меҳвари лӯла озодона гардиш кунад ва баргҳои ҳалқаи кӯдак ва лӯлаи модар дар ҳалқа бошанд. Агар меҳварҳо дар ҳамон самти пайгирона ҳастанд, ҳалқаи кӯдак ва лӯлаи модар доранд, ва барги дари, барг ва чаҳорчӯбаи дарвоза ва чорчӯбаи дарвоза буда метавонад тавассути насб кардани буришҳо ва ба кушодани муқаррарӣ. Кӯдакони модар ва кӯдак дар чаҳорчӯбаи дарвоза ҷойгир шудаанд. Ҳарду умқ ва канор барои насб мувофиқанд. Аз лӯлаи дари дарро аз барге ба монанди шикамчаи казоӣ тоза кардан лозим нест. Андозаи фосила байни чаҳорчӯбаи дарвоза ва барге дари бомбаъсонӣ аст ва таъсири умумии эстетикӣ осеб надидааст. Насб зуд ва қулай аст. Нарх танҳо 3/5 лӯбиёи оддӣ мебошад, зеро аз хусусиятҳои дар боло зикршуда зиёдтар ва бештар писанд аст.

Фарқи байни модар ва кӯдаки кӯдак ва ҳамвор

Вақте ки занҷирҳои модар ва кӯдак пӯшида мешаванд, онҳо ғафсии муҷаррад мебошанд ва ғафсӣ қабати пӯшидаи кушодани ҳамвор. Барои дари кушодани паҳлӯ, як чуқури бояд дар паҳлӯи дарвоза сохта шавад ва як канори ҳалқа бояд ба чуқури ворид карда шавад. Иқтидори подош хуб аст, пас аз ҳама, қувваи ҳар ду тарафи чуқури аст. Умуман, се дона барои модар ва кӯдак насб карда шудаанд ва ду қисм барои кушодани ҳамвор кофист.

пашна

Кадомаш беҳтар аст, модар-қонунӣ ва ҳалқаи ҳамвор?

Дар асл, мо аллакай муқаддимаи дар боло овардашударо мебинем, ки агар ба шумо лӯлаи беҳтари қалбакӣ ниёз дошта бошед, шумо метавонед ҳалқаи ҳамворро интихоб кунед. Агар ба шумо маъқул аст, ки ба насби насб осонтар аст, шумо метавонед шиками модарро интихоб кунед.

Дар боло, мо баъзе маълумотро дар бораи лингсу модар ва ҳалқаҳои кушода ҷашн мегирифтем. Дар ин мақола, мо асосан ба мавзӯи модар беҳтар аст, ки кӯдаки модарӣ ва зебоистода беҳтар аст. Бале, шумо метавонед бинед, ки мундариҷаи ҳалқаи модару кӯдак ва қубури ҳамвор ба се қисмро тақсим кардем, то ба шумо фаҳмонад. Аввалан, фарқияти байни ҳалқаи модарӣ ва саволи ҳамворро муаррифӣ мекунем. Кадомаш беҳтар аст, зан ва ҳалқаи ҳамвор, шумо метавонед бифаҳмед.

Беҳтарин мавод барои ҳалқаи дарвоза

• пӯлоди зангногир ё мис

• 1. Маводи ҳалқа дар маҷмӯъ се мавод дорад: пӯлоди зангногир, мис ва оҳан. Агар он дар хона насб карда шуда бошад, тавсия дода мешавад, ки 304 аз пӯлоди зангногир интихоб кунед, зеро арзиши мисҳои зангногиро нисбатан баланд аст ва оҳан ба занг задан осон аст ва оҳанро муқоиса кардан осон аст, дар муқоиса бо пӯлоди зангногир, ҳам ҳам самаранок аст.

  2. Дар бораи чӣ гуна интихоб кардани ранги ҳалқаҳо, технологияи электронплинг одатан ҳоло истифода мешавад ва маводи аз пӯлоди зангногиро имконоти гуногуни рангӣ доранд. Мо метавонем ранги хоби мувофиқро мувофиқи услубҳои гуногуни дарҳо ва тирезаҳои хонаҳои худ интихоб кунем.

  3. Ду намуди дари дари дарро дорад: ҳалқаҳои паҳлӯ ва кӯдакони модарӣ ва кӯдак. Сингесҳои паҳлӯӣ он чизеанд, ки мо дар мо тангҳои стандартӣ меномем. Дар маҷмӯъ онҳо дар вақти насб дастархонро талаб мекунанд. Тавсия дода мешавад, ки шумо ин гуна дарро интихоб карда метавонед, ки он фоиданок ва хавотиртар аст; Моделҳои модар ва кӯдак камтар стресс мебошанд ва барои дарҳои нисбатан сабук ё дарҳои холӣ мувофиқанд.

Фарқияти байни ҳалқаҳои казитаҳо ва кӯдаки модар кӯдаки модарӣ барои насби лингҳои кӯза

Синги кории лингҳо ва дуздии модару кӯдаки кӯдакони модарӣ ду маҳсулоти намояндагӣ мебошанд, бинобар ин фарқияти байни секасу секасу сейсментҳо ва дуздии модару модар-бачагона чӣ гуна аст? Кадоме аз онҳо барои баланд бардоштани кӯдак ва ҳамлаҳои ҳамвортар аст? Чӣ? Имрӯз, илова бар баробар ва таҳлили ин ду ҷанбаи дониш Мо инчунин истифода кор кардан ва чораҳои шикамро медиҳем. Аз ибтидо, шумо медонед, ки ҳалқаи мувофиқ ва оқилона метавонад пойдору пойдортар бошад. Бо вуҷуди ин, ҳалқаи кӯдакона ба кӯдак насб кардан осон аст ва иҷрои эстетикии он боз ҳам беҳтар аст. Бо вуҷуди ин, ҳардуи онҳо метавонанд ба тарзи робита ва таҳким хидмат кунанд. Шумо метавонед аз комёбиҳои зерин омӯхта метавонед. Он чизе ки мо ба шумо фаҳмонда хоҳем кард, маълумоти асосии оммавӣ дар бораи ин ҷанбаҳо мебошад. Ман боварӣ дорам, ки калид баъзан метавонад дар бадӣ биёяд.

пашна

1. Фарқи байни ҳалқаи кӯза ва кӯдаки кӯдакона

Вақте ки занҷирҳои модар ва кӯдак пӯшида мешаванд, онҳо ғафсии муҷаррад мебошанд ва ғафсӣ қабати пӯшидаи кушодани ҳамвор. Фарқият ин аст, ки ҳангоми ҷойгиршавӣ дар назди дарвоза ҷойгир аст, ки аз занҳои модар ва кӯдак лозим нест, ки ҳал карда шаванд ва онҳо мустақиман ба даргиронда шаванд. Барои дари кушодани паҳлӯ, як чуқури бояд дар паҳлӯи дари худ сохта шавад ва як канори лӯбиё бояд дар чуқури ворид карда шавад. Ин фарқият аст. Бартарии хушхабар аст, ки насб кардан осон аст. Камбудӣ ин аст, ки қобилияти подшипникҳо хуб нест, ки дар дари кушоед. Бартарии кушодани тарафҳо ин аст, ки иқтидори хуби қалбакӣ, пас аз ҳама, қувва дар ду тарафи чоҳҳо ҳатто аст. Умуман, се дона барои модар ва кӯдак насб карда мешаванд ва ду қисм, ки ҳамвор кушода шудаанд, кофӣ аст.

пашна

2. Кадоме аз он беҳтар аст, ки барои бозгашти модар ва inges ҳамвор бошад?

Дар айни замон, ҳалшаванда дар бозор асосан ба ду намуд тақсим карда мешаванд: Соҳаза ва хушдоманҳои хушдоманҳо. Аз нуқтаи назари соҳиби эстетика ва насб, дуздии модар-қонунӣ барои насби паҳлӯ ба паҳлӯҳои паҳлӯӣ қулайтар аст. Ҳуҷҷати ковокии дари чӯбӣ лозим нест, танҳо онро истифода баред, онро бо буришҳо насб кардан мумкин аст ва эстетика беҳтар аст.

Аммо дар робита ба пойдорӣ, ҳайвони истиқоматӣ нисбат ба ҳалқаи модарӣ ва кӯдак сахттар аст. Вақте ки шиками косит насб карда шудааст, ба он лозим аст, ки дари барге аз болоии барге собит бошад ва ҳалқа дар чуқури ҷойгир карда шудааст. Иқтидори умумии ҳаққон аз ҳалокат ин аст, ки қувва аз ҳалғазари модарӣ беҳтар аст ва он пас аз муддати тӯлонӣ нисбатан пойдортар аст.

Бояд қайд кард, ки ҳалқаи варам нисбати маводи дарвоза ва сатҳи техникии коргарони насб. Агар дарро харида, соҳиби холӣ бошад, шиками шино наметавонад истифода шавад, зеро дар дари он нест карда намешавад. Ҳамзамон, коргарон талаб карда мешавад, ки ҳангоми вайрон кардани дари чӯб диққати бештарро пардохт кунанд. Дар робита ба нархи харид, ҳалқаи ҳамвор аз ҳалқаи модар ва кӯдак хеле гаронтар аст, аммо фарқияти нархи байни ду хеле калон нест.

пашна

3. Нуқтаҳои калидӣ барои насби лингҳои кассавӣ

(1) Пеш аз насб, тафтиш кунед, ки оё дуздаҳо чаҳорчӯбаҳои дарвоза ва тирезаро мувофиқ мекунанд ё баргҳои шумо.

(2) Санҷед, ки оё чуқури хобгоҳ ба баландӣ, паҳнӣ ва ғафсӣ аз ҳалокат мувофиқат мекунад.

(3) Бояд тафтиш карда шавад, ки оё сесадҳо бо он мувофиқанд, ки бо иддао ва дукаратаҳо алоқаманд мебошанд.

(4) Усули пайвасти ҳалқа бояд ба маводи чаҳорчӯба ва барг мувофиқат кунад. Масалан, лӯбиё барои чаҳорчӯбаи чӯбӣ, ки ба чаҳорчӯбаи пӯлоди кафолат дода шудааст, ва тарафе, ки ба барге аз чӯпии чӯбӣ пайваст карда шудааст, бо винаҳои ҳезум собит карда мешавад.

(5) Вақте ки ду зарфҳои барге аз лӯбиёҳост, он бояд ба мухлиси пайвасташуда бошад, ки бояд ба мухлиси пайваст карда шавад, ва тарафе, ки ба се қисмати чуқур пайваст карда шудааст, ба чаҳорчӯба пайваст карда шавад. Собит, тарафе, ки бо ду қисмати чуқур пайваст шудааст, бояд бо дарҳо ва тирезаҳо ислоҳ карда шавад.

(6) Ҳангоми насб кардан, бояд таъмин карда шавад, ки меҳварҳои рингҳо дар ҳамон барг дар хати амудӣ ҳастанд, то баргҳои ба дарвоза ва тирезаро аз баҳор ва тирезаҳо пешгирӣ кунанд.

Он чизе, ки ман барои шумо тавсия медиҳам, тавсифи ду талаффузи ҳезумҳои маъруф ва намоён, аз ҷумла бартариҳои дахлдори ҳакаму ҳуши волидайн ва чораҳои интихобӣ мебошад. Қобилият ё намуди зоҳирӣ якхела нест ё мураккабии қадамҳо дар раванди амалиёти ороишӣ якхела нест. Агар шумо хоҳед, ки аз нуқтаи назари мустаҳкамӣ, эътимоднокӣ ва роҳативӣ нигоҳ кунед, ҳалқаи ҳамвор беҳтар буда метавонад ва он дорои иҷрои зебо, амалиёти қулай ва ҳаёти хуб дорад. Ин аст хеле хуб аст ва барои интихоби услуби ороиш ва оддии мувофиқ мувофиқтар аст. Барои тафсилот, шумо метавонед ба дар боло зикршуда муроҷиат кунед. Он чизе ки мо ба шумо фаҳмонда медиҳем, фарқияти байни ду ва чораҳои харидан аст.

Фарқи байни hinges модар ва санги ҳамвор, ки яке барои кӯдакони модар-кӯдак ва санги ҳамвор аст

Хоби кӯдакона.

1. Ровони зебоӣ ва насбкунӣ гуногунанд: Ҳайрон кардани модар-қонунӣ барои насб нисбат ба ҳалқаи ҳамвор қулай аст. Ба дари чӯбӣ ҷой додан лозим нест, аммо танҳо бояд бо тасмаҳо насб карда шавад ва эстетика беҳтар аст.

2. Давомнокӣ гуногун аст: ҳалқаи косит аз ҳалқаи волидайн дарозтар аст. Вақте ки шиками косит насб карда шудааст, ба он лозим аст, ки дари барге аз болоии барге собит бошад ва ҳалқа дар чуқури ҷойгир карда шудааст. Иқтидори умумии лӯлаи лигаи он аз болиштҳои модарӣ беҳтар аст ва пас аз муддати тӯлонӣ нисбатан мустаҳкамтар аст.

Чариҳолессорҳо барои истифодаи модар ва кӯдакони кӯдак

Бояд қайд кард, ки лигаи оддӣ, лӯлаи кӯдакона аз андозаи якхела ду табақ нест, аммо ба монанди як ҷуфти модар ва кӯдак, иборат аст аз барге хурдтар кӯдак ва баргҳои калонтар. Барге ба монанди як қисми берунии барге аз барге монанд аст. Дар муқоиса бо ҳалқаҳои муқаррарӣ, масхарабозии модар ва кӯдак бориктар мебошанд ва барои дарҳои сахти чӯбӣ мувофиқ нестанд.

Бояд қайд кард, ки аслии ҳалқа хирс аст. Тағйирпазирӣ ва давомнокии кушодани дарвоза ва пӯшидани дарро бо подшипник муайян мекунад. Мубодилаи моддаҳои модар ва кӯдак аз ҳалқаи оддӣ сабуктар аст. Беҳтар аст, ки се ошӯб насб кунед. барои бархабар беҳтар.

Мӯҳтавои дар боло зикршуда ба модарӣ ва дарҳои Diew